تشير العديد من العلوم الإنسانية إلى طبيعة وخصائص الوعي البشري: علم النفس وعلم الاجتماع وعلم اللغة. ولكن هناك أيضًا تخصصًا مخصصًا بالكامل لهذا الموضوع.
الظواهر، علم الظواهر
في بداية القرن العشرين ، ابتكر الفيلسوف الفرنسي إدموند هوسرل علم الظواهر ، وهو نظام يهدف إلى دراسة طبيعة وخصائص الوعي. علم الظواهر يعني "دراسة الظواهر" ، أي الظواهر التي تُعطى للشخص في التأمل الحسي. يهدف علم الظواهر إلى وصف غير مُعد لتجربة الوعي المعرفي الموجودة في عالم الظواهر ، وعزل سماتها الأساسية.
رفض بناء أنظمة استنتاجية وانتقاد المذهب الطبيعي وعلم النفس في إتقان الوعي ، يركز علم الظواهر على التحول إلى التجربة الأولية لإدراك الوعي.
وهكذا ، فإن التأمل المباشر والاختزال الفينومينولوجي ، المرتبطين بتحرير الوعي من الموقف الطبيعي ، يصبحان الطرق الأساسية للظواهر.
يساعد علم الظواهر على فهم جوهر الأشياء وليس الحقائق. وبالتالي ، فإن الفينومينولوجي غير مهتم بهذا المعيار الأخلاقي أو ذاك ، فهو مهتم بالسبب في كونه القاعدة.
النية
عند إجراء الاختزال ، تأتي الفينومينولوجيا إلى الخاصية المركزية للوعي - القصدية. القصدية هي خاصية تركيز الوعي على شيء ما. يتم توجيه الوعي البشري دائمًا نحو شيء ما ، أي أنه متعمد.
يفترض التحليل المتعمد الكشف عن الحقائق التي يتم فيها إنشاء الكائنات كوحدات دلالية. توصل هوسرل إلى استنتاج مفاده أن وجود الشيء ذاته يعتمد على أهميته للوعي. وهكذا ، فإن الظواهر تضع نفسها على عاتقها مهمة الدراسة المنهجية لأنواع التجارب المقصودة ، فضلاً عن تقليل هياكلها إلى النوايا الأولية.
مبادئ علم الظواهر
جوهر الموقف الفينومينولوجي هو أن "أنا" تصل إلى آخر وجهة نظر يمكن تصورها للتجربة. هنا يصبح "أنا" متأملاً غير مهتم لذاته ، لجزءه الطبيعي من الدنيا من "أنا" المتعالي. بعبارة أخرى ، تأتي الفينومينولوجيا إلى مفهوم "الوعي الصافي".
لذلك ، يمكن صياغة الأحكام الرئيسية للظواهر على النحو التالي:
- الوعي الصافي ، الخالي من التجارب النفسية الفيزيائية ، هو منطقة متعالية تتشكل فيها موضوعية العالم ؛
- كل كائن موجود للوعي الصافي كظاهرة مكونة منه ؛
- جميع تجارب الوعي الصافي لها عنصر انعكاسي ؛
- الوعي الصافي شفاف وواضح وواضح لتفكير المرء.
