علم المعرفة هو أحد فروع الفلسفة التي تنظر في نظرية المعرفة. قدم فلاسفة مشهورون - أفلاطون ، آي كانط ، ر. ديكارت ، جي هيجل وآخرون - مساهماتهم في نظرية المعرفة.
ما تعتبره نظرية المعرفة
المشكلة الرئيسية في نظرية المعرفة هي البحث عن معنى ما يحدث والحقيقة. كما أن العلم يدرس المعرفة ككل - أشكالها وجوهرها ونظرياتها وطريقتها. في إطار نظرية المعرفة ، يتم النظر في الدين والفن والعلم ، وكذلك ظواهر الخبرة والأيديولوجيا والفطرة السليمة. السؤال الرئيسي في هذا القسم - هل من الممكن معرفة العالم من حيث المبدأ؟ اعتمادًا على الإجابات ، يتم تمييز العديد من الاتجاهات المعرفية. يعمل الفلاسفة في أبحاثهم بمفاهيم "العقل" و "الحقيقة" و "المشاعر" و "الحدس" و "الوعي". اعتمادًا على المعتقدات ، يعطي علماء المعرفة الأولوية للإدراك الحسي أو العقلاني أو غير العقلاني - الحدس ، الخيال ، إلخ.
ملامح نظرية المعرفة
هذا الانضباط الفلسفي حاسم للغاية. بادئ ذي بدء ، تدرس العلاقة بين الوهم والواقع وتنتقد إمكانيات الإدراك. يتجلى النقد في إثبات أي اتجاه لنظرية المعرفة ، معارضة الأفكار الذاتية حول العالم للفطرة السليمة. سمة أخرى من سمات نظرية المعرفة هي المعيارية. تعني الفلسفة وجود بعض المعرفة الأساسية التي تحدد جميع معايير المعرفة البشرية. بالنسبة لمجالات مختلفة من نظرية المعرفة ، يمكن أن يكون الأساس تجربة أو صيغة أو نموذجًا مثاليًا. الميزة التالية هي مركزية الموضوع. تشترك جميع تيارات هذا القسم في وجود موضوع المعرفة. تستند جميع الاختلافات في التعاليم الفلسفية إلى كيفية إدراك هذا الموضوع لصورة العالم.
ميزة أخرى لنظرية المعرفة هي علم اللامركزية. يقبل هذا الفرع من الفلسفة دون قيد أو شرط أهمية العلم ويقوم بأبحاثه باتباع الحقائق العلمية بدقة.
أحدث نظرية المعرفة تنحرف عن الإطار الكلاسيكي وتتميز بالنقد اللاحق ، مركزية الكائن ومناهضة العلم.
الاتجاهات الرئيسية لنظرية المعرفة
من أشهر التعاليم المعرفية: الشك ، اللاأدرية ، العقلانية ، الإثارة ، الفلسفه المتعالية. الشك هو أحد الاتجاهات المبكرة. يعتقد المشككون أن الأداة الرئيسية للمعرفة هي الشك. تم العثور على اللاأدرية أيضًا في العصور القديمة ، لكنها تبلورت أخيرًا بحلول العصر الجديد.
كان أول فيلسوف يفكر في مشاكل نظرية المعرفة بارمينيدس ، الذي عاش في اليونان القديمة في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد.
ينكر اللاأدريون إمكانية المعرفة من حيث المبدأ ، لأن الذاتية تتدخل في الفهم الموضوعي للحقيقة. مصطلح "العقلانية" أسسها ر. ديكارت و ب. سبينوزا. أطلقوا على العقل والفطرة السليمة أداة لإدراك الواقع. الحسية ، التي طورها ف. بيكون ، على العكس من ذلك ، كانت قائمة على الإدراك من خلال المشاعر. تم إنشاء الفلسفة المتعالية ، مسترشدة بمقال ر. إيمرسون "الطبيعة". لقد بشر التعليم بالمعرفة من خلال الحدس والاندماج مع الطبيعة.
