المفهوم المعروف باسم "نظرية كأس الماء" لا علاقة له بـ "كأس الماء" الذي يجب على شخص ما إعطائه لشخص في سن الشيخوخة. يتم استخدام هذا الأخير كحجة لصالح إنشاء عائلة ، في حين أن "نظرية كأس الماء" هي عكس مفهوم الأسرة ذاته.
غالبًا ما يُطلق على كلارا زيتكين ، مؤسِّسة الحزب الشيوعي الألماني ، والتي اشتهرت بنضالها من أجل حقوق المرأة ، اسم "نظرية كأس الماء". يُنسب التأليف أيضًا إلى ألكسندرا كولونتاي ، رجل الدولة الروسي الذي أصبح أول سفيرة في التاريخ ، وكذلك الثورية إينيسا أرماند.
لا يمكن إنكار أن مثل هذه الآراء كانت قريبة من كل هؤلاء النساء ، ومع ذلك لا ينبغي إعطاء الكف لهن ، ولكن لأورورا دوديفانت ، كاتبة فرنسية من القرن التاسع عشر عملت تحت الاسم المستعار جورج ساند. يقتبس مؤلفها المجري المعاصر فرانز ليزت مقولة الكاتب: "الحب ، مثل كأس من الماء ، يُمنح لمن يطلبه".
جوهر المفهوم
يعتبر "كأس الماء" في هذا السياق صورة عامة لأبسط الاحتياجات الفسيولوجية للإنسان ، والتي يجب إشباعها عند ظهورها ، دون أي صلة بأي مسؤوليات. يتم وضع العلاقات بين الجنسين على قدم المساواة مع هذه الاحتياجات.
هنا رجل جائع - وأكل شيئًا ، وهو عطشان - وشرب كأسًا من الماء. بعد ذلك ، يعود الشخص إلى عمله ، دون أن يتذكر الحاجة التي لم تعد تضايقه ، أو ظروف إشباعها. من المفترض أن نفس الشيء يجب أن يكون الموقف تجاه الحاجة إلى العلاقة الحميمة. لا ينبغي أن تكون هناك اتفاقيات في شكل حظر أخلاقي أو زواج - فهي تستعبد المرأة ، وتحيلها إلى موقع "أداة الإنتاج".
تصور المفهوم في المجتمع
"نظرية كأس الماء" ، وكذلك فكرة وجود مجتمع من الزوجات قريبين منه في بداية القرن العشرين. غالبًا ما يُنسب إلى الاشتراكيين والشيوعيين. بمعنى ما ، أعطى مؤسسو الأيديولوجية الشيوعية أنفسهم سببًا لذلك ، وتوقعوا ذبول الأسرة الوشيك. يتم التعبير عن مثل هذه التوقعات في "بيان الحزب الشيوعي" بقلم ك. ماركس وف. إنجلز ، في "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" بقلم ف. إنجلز.
في الواقع ، لم يعترض ك. ماركس وإنجلز وأتباعهم على الأسرة في حد ذاتها ولم يطالبوا بإلغاء الزواج. لقد انتقدوا الأسرة البرجوازية ، المبنية على الملكية الخاصة ودمج رأس المال - مثل هذه العائلة ، وفقًا لمنظري الماركسية ، يجب أن تختفي حقًا. كارل ماركس ساخرًا من أن فكرة تدمير الأسرة تُنسب إلى الشيوعيين ، مشيرًا إلى أن "مجتمع الزوجات" يحدث بالفعل في صورة الدعارة والزنا.
كان لدى لينين أيضًا موقف سلبي تجاه هذا المفهوم: "لقد غضب شبابنا من نظرية كوب الماء هذه" ، كما يقول. ولم يكن البيان بلا أساس: في عشرينيات القرن الماضي ، تمت مناقشة هذه النظرية في نزاعات كومسومول - كانت شائعة جدًا.
لم يُثر هذا المفهوم في لينين ومؤيديه ، ولكن من قبل يوفاروف ، عضو المنظمة الملكية اليمينية المتطرفة ، اتحاد الشعب الروسي. في عام 1918 ، أعلن في "مرسومه الصادر عن مجلس مقاطعة ساراتوف لمفوضي الشعب" ، "إلغاء الملكية الخاصة للمرأة". في وقت لاحق ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، اعتمد النازيون على هذه الوثيقة ، معلنين جميع النساء السوفياتية "عاهرات".
في المجتمع السوفياتي ، "نظرية كأس الماء" لا يمكن أن تنشأ. تم إحياؤها في السبعينيات من القرن العشرين. في شكل "ثورة جنسية" في الدول الغربية وفي التسعينيات تم انتقاؤها من قبل المجتمع الروسي.
